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By A. Le Boulluec

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151. StrolII. I, 1, 18,2-4 et 2,19,1 - 20, 2. 152. Cf. Hénoch 7, 1 ; 16, 3 (sur ce thème, voir L. GINZBERG, Les légendes des Juifs. La création du monde, Adam, les dix générations, Noé, trad. de l'anglais par G. Sed-Rajna, Paris, 1997, p. 93-95 et 268-271). En Strom. V, 1, 10, 2, Clément ajoute que ces anges « révélèrent AUX ORIGINES DE L'« ÉCOLE» D'ALEXANDRIE 55 pas empêché ce vol, c'est qu'il avait une utilité. La théorie du plagiat laisse donc chaque fois la nature de la philosophie exempte de tout trait diabolique, si imparfaite soit-elle.

23-36 [article repris ici, sous le n° 5]. 45 .. de L. RtZZERIO, Clemente di Alessandria e la «cpuO'wÀoytex veramente gnostlca ». SagglO suIZe origini e le implicazioni di un'epistemologia e di un'ontologia « cristiane », Louvain, 1996, situe dans le contexte de la philosophie grecque cette partie suprême de l'enseignement de Clément et en montre la portée originale dans son œuvre. 46. Strom. VII, 1, 1,2-3. 4? &fp<'l) peut avoir encore chez Clément le sens d'« alliance», mais désigne aUSSI les textes sacrés qui en sont les garants et les révélateurs ; voir A.

II, 10,92,3 : allusion aux « auditeurs» ; l, 6, 27, 3 ; 8, 74, 1 : doxologies; III, 12, 101, 1-2: prière au Logos, «Pédagogue» des «petits enfants ». Voir aussi les passages analysés par A. VAN DEN HOEK pour décrire l'activité catéchétique de Clément: Péd. 4 (<< The' Catechetical ' School of Early Christian Alexandria and Hs Philonic Heritage », HrhR 90 [1997], p. 67-70, avec bibliographie). 38. Péd. l, 6, 33, 3 ; cf. 36,4. 39. Péd. l, 6, 28, 3. Tout l'exposé de Péd. l, 6, 25-52 valorise la condition des « tout-petits », menés par la catéchèse à la foi et à la régénération du baptême, et rendus ainsi capables, quand « la foi prend consistance dans l'âme» (Péd.

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